劉翔

          ~ 大甲媽祖遶境進香歷史沿革、陣頭、典禮、禁忌的介紹~ 大甲鎮瀾宮自創建以來，就有湄洲進香的活動。故老相傳：清朝時期，大約每隔十二年就舉辦湄洲進香，均由大安港或溫寮港搭船直接駛往湄洲，一直到日治時代，大安港廢港，日本政府嚴禁台海兩岸往來，大約在清末民初之際，湄洲進香的活動才停止。直到民國七十六年（1987） 租屋網重陽節，鎮瀾宮的董監事赴湄洲祖廟參加媽祖成道千年祭典，才又恢復舉辦。　　大約在民國初年，大甲鎮瀾宮開始有了北港進香。由於大安港廢港、日本政府嚴禁、鎮瀾宮停辦了湄洲進香。日治時代初期北港朝天宮重修，藉著過去的聲譽，迎北港媽祖到 辦公室出租台灣各地接受供奉，也邀請各地的人士前往北港進香，全台前往北港迎媽祖和進香的人，絡繹不絕，朝天宮建立了極高的名聲。這個時候適逢鎮瀾宮重修，藉著辦活動來挹注經費，適大甲有經常前往北港牛墟的牛販，在牛販的幫忙下，加上北港朝天宮的聖父母殿可以合理化進香活動 買房子，遂有了「大甲鎮宮天上聖母往北港進香」之行。日治時代每隔幾年才辦理一次，人數大概只有三、四十人而已，民國廿六年停辦，三十七年（1948）恢復舉辦，人數也不過一百餘人而已。自此年年辦理，人數年年增加，陣容逐年擴大、參與的層面越來越廣，人員也不再侷限在大甲，到了民國七十六年最 酒店兼職後一次辦「北港進香」已達十餘萬人了。  約在民國76-77年間大甲與北港兩媽祖廟發生分靈之爭,原因在於鎮瀾宮認為北港進香活動只是朝謁聖父母(朝天宮的聖父母殿供奉天上聖母的父母),並做兩廟之情感交流,豈料坊間盛傳鎮瀾宮為朝天宮分靈廟,北港進香是為謁祖,大甲方面一方面出面澄清,一方面發出公文請朝天?永慶房屋c出面澄清,但公文發出後朝天宮並無回應,兩宮自此留下心結,北港進香也因此中斷。  到了民國７７年３月８日大甲鎮瀾宮改往與新港奉天宮繞境活動，自此之後大甲媽祖到新港繞境活動也正式在新港寫下始頁，每年大甲鎮瀾宮媽祖到新港奉天宮來回共計 3 4 0 公里，行程九天八夜，參加人數多達十萬人的媽祖信徒，這個龐大的進香?ARMANI丰謋H徒步的方式來到新港，齊聚新港奉天宮廣場舉行媽祖祝壽大典，場面浩大，可以說是世界知名的宗教活動之一。 每年農曆三月『天上聖母』遶境進香是本宮一年當中最大而且最重要的活動。每年元宵節晚筊筶決定進香時日。同時接受「搶香」及各陣頭服務人員之登記。進香當天(通常三月初旬)大甲鎮擠滿恭送「天上聖母」起駕以及隨香之人潮。路線由大甲沿 房屋貸款海線經清水、沙鹿、龍井、大肚、彰化、花壇、員林、永靖、田尾、北斗、埤頭、溪州、西螺、吳厝、二崙、土庫等鄉鎮。乃為全省規模最大、人數最多、範圍最廣之徒步遶境進香團。由此活動可見「大甲天上聖母」之靈驗與受人信仰之程度。 　　原「大甲鎮瀾宮天上聖母」為回福建湄洲媽祖祖廟謁祖進香，因經多種因素，無法回湄洲媽祖祖廟進香，乃權宜改為遶境進香，光復後恢復舉行至今，到達目?ARMANI漲a後，隔天早晨「祝壽大典」後分「豬羊份」以同霑法益，晚上則舉行「回駕典禮」儀式，以求風調雨順、國泰民安。 　　香客來自大甲五十三庄(今大甲、大安、外埔、后里四鄉鎮)，暨全國各地甚至國外信徒共同組成，有步行、乘自行車、機車、轎車、遊覽車、鐵牛車等，雖交通工具各異，但虔誠之心則同。 　　遶境進香隊伍有「天上聖母」神轎班、轎前吹、、三十六執士、莊儀團、哨角隊、神童團、太子團、彌勒團、福德 辦公室出租團、繡旗隊、開路鼓、三仙旗、頭燈、頭旗等陣頭。皆由信徒自行組成隨同「天上聖母」遶境進香，沿路熱鬧莊嚴。所經之鄉間小路市街大道，民眾莫不駐足圍觀，讚嘆此全省所罕見之傳統民俗曲藝活動。 　　「大甲媽」所經之處信眾皆自備香案、香燭、花果迎接，尤其鄉間地區除一年一度「大甲媽」帶來雨水及福祉之外，而民眾心中鬱結得以向媽祖傾吐，更是勝過任何有形之物質享受，這種安定民心達成安和樂利社會之功能，非現代社會福利可取代。 租房子  .